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安全平台登录:宝蓝是女的吗
(2020-06-07 04:04:55 转载)
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    安全平台登录:正在向赵主父讲述他的治国主张。可能是正听得津津有味,赵主父并没有第一时间询问蒙仲的来意,而是让蒙仲亦在席位中就坐,与他一同倾听鹖冠子的主张。
    
    鹖冠子的治国主张,鉴于他也是道家子弟,因此自然也是以道家“无为”思想为核心,即让国家以“顺其自然”的方式建立秩序,(君主)莫要再做多余的事。何谓「以顺其自然的方式建立秩序」呢?即顺从“天理”。比如说「刀耕火种」,在此之前并没有其他生命教授人(类)那样做,是人(类)自行领悟并加以沿
    
    用的,简单地说,即文明发展的必然过程,它是不会因为个别人的意志而改变的——人在发展文明的同时,势必会出现刀耕火种的阶段,以摆脱茹毛饮血的旧习俗。国家亦是如此。从最初的部落,到后来的氏族,再到多氏族的国家,再到如今天下的各国,它的行程与发展,其实是有一种必然的趋势的。人不可超前,也
    
    不可保守,顺从文明发展的趋势,顺势而为,也是道家的“顺其自然”主张。关于这件事,鹖冠子拿法家思想举了例子。法,古代历来就有,但那时的法是不完善的,说白了全部都君主、贵族说了算,我说你犯法就是犯法,弱势群体毫无反抗之力。直到郑国国相「子产」铸造「刑鼎」,将国法公布于众,法才逐渐完善
    
    ,被世人所知。而在此之后,法很大程度上成为了约束强势群体的枷锁。那么试问,既然“法”的出现是为了约束王族、公族、贵族,为何郑国的王族与贵族要推行它呢?很简单,因为此前不公平的“法”,遭到了相对弱势群体——即新兴地主与贵族的强烈反抗,新旧贵族阶级因为利益纠纷产生了强烈的冲突,使得国
    
    ,家出现了动荡,迫使子产铸造刑鼎,将“法”公开化,缓解阶级矛盾。所以说,法的完善与公开,也是文明发展的必然,而由此诞生的法家思想,它也是会必然
    
    出现的。而鹖冠子想要告诫赵主父的,即莫要像曾经郑国那些抗拒“刑鼎”的旧贵族那样,对“新事物”的出现持抗拒心理,而是应该豁达地去接受它,因为很
    
    多“新事物”的出现,是(文明发展)所必然会出现的,它不会因为个别人的阻挠就终止或者消失。在鹖冠子讲述这段时,蒙仲在旁亦是仔细听着。不过,由于他也是道家弟子,并且也从他老师庄子那边听过类似的言论,因此鹖冠子所讲述的那些,倒也没能使他感到有多么新奇——毕竟这就是道家的“顺其自然”主张
    
    综合报道 (博弈网络)


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。唯一感到新奇的,即鹖冠子对于“无为”的重新定义,他在道家无为治国思想中加入了法家思想,将“无为”定义为「法规律而治」、「法制度而治」,即先,请转载时注明来源和作者。